真主在《古蘭經》中說：“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如成為你們前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（2：183）
齋戒又名封齋，阿拉伯語“索姆”的意譯。伊斯蘭教歷2年8月由先知穆罕默德依據《古蘭經》啟示，宣布每年的伊歷9月（萊麥丹月）為穆斯林的齋月，凡成年健康且理智健全的穆斯林男女都必須在此月封齋，即舉意虔誠為主，於每日黎明前至日落時，戒除飲食、房事及一切邪念與罪惡。
齋戒是伊斯蘭教的五項基本功課之一，為穆斯林必盡的宗教義務。《古蘭經》說：“你們齋戒，是對你們更好的。”（2：184）穆聖說：“伊斯蘭建立在五件事情上：作証萬物非主隻有真主，穆罕默德是真主的使者；立站拜功；完納天課；封‘萊麥丹’月的齋；朝覲天房。”
根據《古蘭》聖訓和眾法學家的一致決議，“萊麥丹”月的齋戒以宗教法律的形式被定為伊斯蘭僅次於“念”“禮”之後的第三大主命功修。試問：為什麼伊斯蘭教如此重視齋戒？穆斯林又是為何始終不渝的恪守遵行？
一、封齋是對主命聖行的實踐和對“萊麥丹”月降示《古蘭經》的紀念。
真主說：“萊麥丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明証，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。”（2：185）
穆聖說：“萊麥丹月業已降臨你們了，它是一個幸福的月份，真主命令你們在這一月封齋，天門為之敞開，火門因而緊閉，所有反抗真主的惡魔都在齋月裡被戴上了枷鎖。齋月裡有一夜，勝過一千個月，誰作廢了齋月裡最好的日期，誰必成為無福份的人了。”
真主說：“這部《古蘭經》必引導人於至正之道，並預告行善的信士，他們將要享受最大的報酬。”（17：9）又說：“這部經典我把它降示給你，以便你奉主的命令而把眾人從重重黑暗引入光明，引入強大的，可頌的主的大道。”（14：1）
《古蘭經》的降示預示著人類新紀元的開始，從此，人類將告別蒙昧走向真主啟示的伊斯蘭光輝大道，這是人類歷史上極為重要的轉折點。因為在穆斯林的心目中，《古蘭》聖訓是人生最高的行為準則，是穆斯林行為舉止永不幹涸的精神源動力，衡量一個穆斯林的標準也是看其對主命聖行的遵行情況，《古蘭》聖訓用了大量篇幅強調齋戒的重要，穆斯林應當通過履行齋戒來表達對主聖的摯愛和對《古蘭》命禁的遵行。
二、封齋能抑制人的欲望，規范人的言行，提高人的綜合素養。
穆聖說：“凡物有課，身體的課是齋戒。”人的欲望如果不加以約束，任其泛濫，誓必會導致欲望橫流，荒淫無度，社會將永無寧日。
人往往能克服各種艱險，卻未必能制服自己的私欲，因為在與私欲和惡魔的鬥爭中，人隻能單槍匹馬，鬥爭異常艱難。一次穆聖從著名的“坦布開”戰場凱旋而歸，聖門弟子沉浸在勝利的喜悅之中，穆聖就對他們說：“你們從小的戰場轉到了更大的戰場上了。”聖門弟子不解地問：“難道還有比‘坦布開’更大的戰場嗎？”穆聖回答：“是啊！與自己的私欲征戰才是更大的戰場。”打贏這場特殊的戰爭，就意味著擺脫私欲的奴役和惡魔的捉弄，使人明心見性，返璞歸真，直接獲得真主的垂恩和專歸真主之殊榮。而齋戒能夠制服人的欲望，而欲望正是惡魔借以利用和慫恿人邪惡的媒介，饑餓是治療欲望最有效的武器，因而也就杜絕了惡魔誘惑人的一切渠道，使人類和真主的敵人無計可施。
齋戒使人的理性真正主宰自己的欲望，達到心靈的凈化，言行的規范，道德的高尚，而品癒天使，臨近真主。進而發掘人生潛力，創造輝煌人生。
穆聖說：“凡是未放棄說謊和醜行的人，真主不接受他的齋戒。”又說：“許多封齋者，除了饑渴外一無所獲。”
可見，齋戒作為伊斯蘭教在道德與精神層面上別具一格的功修制度，是真主培養人向善的一種方法，達到以齋戒塑造人品，提高人品綜合素養的目的。”
三、封齋是對穆斯林信仰和意志的檢閱。
穆聖說：“真主說：‘人類的所有功課，都是歸於自己的，隻有齋戒例外，它專歸我，我將親自回賞，齋戒者為我而戒除性欲和飲食。’又說：‘每件善功，真主賞以十倍乃至七百倍的回賜，但齋戒不受此限，它屬於我，我將以此厚報僕人’。”
齋戒隻屬於真主，這種歸屬使齋戒獨具榮耀。雖然，一切功課都屬於主，都可得到主的報酬，但齋戒意義特殊，它是一種看不見的內在功修，而非有目共睹的外在行為，隻有真主才能洞察他的僕人是否在封齋，也隻有對真主堅信不疑虔誠至極者才會在口幹舌燥，饑餓得幾近枯萎時仍默默堅守，此刻，他們的心中，除了祈盼真主的悅納，別無他求。這種意念和本質上的純誠已超越了世俗理念，專歸真主和獲主厚報當屬無愧。
封齋是一件很辛苦的事，是真主對穆斯林信仰和意志的考驗，凡是通過這一考驗的人，信仰和意志就會更加堅定，因為，沒有任何一種世俗權威檢查或強迫這項行為，穆斯林封齋完全是依靠自覺，這是真主對穆斯林心理、體能、毅力和綜合素質的考驗，真主欲借齋戒而磨煉穆斯林的意志，堅定他們的信仰，培養他們吃苦耐勞、堅忍不拔、逆境生存和抗拒誘惑的能力。
四、封齋能培養人的仁慈心，使人知足感恩，珍愛食物，杜絕浪費。
齋戒者親身體驗饑餓的滋味，從而激發他們的惻隱心，同情感，喚醒他們對貧窮者的憐憫之情。在有人相求或遇人求助時，不致使他們的心變得冷酷，麻木。
當他們在經歷了一整天的饑渴之後品嘗到美食，讓他們懂得珍惜食品，從而知感主恩，生活檢點。穆聖說：“封齋者有兩種快樂：（一）開齋時的快樂，（二）復生日見到真主，獲得齋戒賞賜時的快樂。”封齋者的饑餓，會使他們意識到平日的飽足原來就是一種恩惠。齋戒正是通過這樣一種親自實踐的教育方式，使人認識真主的恩惠，懂得珍惜真主的恩惠。
《古蘭經》說：“你們吃，你們飲，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的。”（7：31）又說：“你們不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負主恩的。”（17：26─27）又說：“你們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。”（26：67）
五、封齋能洗刷人的差錯，使人更為純誠。
齋戒的本意是“克制”，即克制人的欲望，克制犯罪，含有敬畏和忍耐的成份，制欲檢行，懲贖己過，不讓私欲統領人的智慧，不讓自己跟隨欲望誤入禁區。
穆聖說：“齋戒是堅忍的一半。”又說：“誰出於正信，並心悅誠服地封了‘萊麥丹’月的齋，誰以前所犯的罪惡就會被恕饒。”
《古蘭經》說：“善功確能消除罪惡。”（11：114）
齋戒就像一個熔爐，熔盡歲月沾染在穆斯林身上的罪孽，經過一個月的溶煉，使在日益膨脹的欲望驅使下已扭曲了的靈魂得到解脫，省察己過，盤點盈虧，改過遷善，虔誠懺悔。
因此，齋月是一個悔罪，求饒，近主，愛人的月份，更是穆斯林用虔誠和敬畏武裝自己，檢討過去，規劃未來，罰贖所犯罪行的最好機會。
穆聖說：“一個‘萊麥丹’月到另一個‘萊麥丹’月期間，隻要不犯大罪，這之間的過錯就被勾消了。”
綜上所述，穆斯林履行齋戒義務雖系遵從《古蘭經》聖訓的教導，但齋戒本身對人的人品、道德以及精神、物質等方面的現實裨益是顯而易見的。它培養人克己的功夫和自覺遵守紀律的習慣，無需外界的監督與督促。試想，一個為了遵從真主的命令而封齋的人，出於對主的敬畏與虔誠，在齋戒的有效時間內，望著自己的美食和愛人全然不敢妄動，像這樣的人，怎麼會違抗真主的命令有非分之想呢？因此，齋戒既是真主的命令，更是穆斯林自身的需求，穆斯林需要封齋，需要通過齋戒的洗禮，獲得真主兩世的恩賜。
來源： 中華穆斯林
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