每個人﹑每個民族﹑每個國家﹑每個歷史時期﹐都會有痛苦﹐痛苦是由人從內心裏感受到的不幸﹑失望﹑悲觀﹑不得意﹐例如生老病死﹑生離死別﹑求之不得。 為什麼人會有痛苦﹖ 因為人有知覺﹑意識﹑思維﹑理智和道德。
動物也會有欲望不得而有渴望的表現﹐也會有對死亡的恐懼﹐對親愛者的思念﹐但不會有人類那樣刻骨銘心的精神痛苦﹐更不會思考生命的哲學。
痛苦是對人的精神折磨﹑身體的磨煉﹑意志的考驗和信仰的提升﹐因為人人都不希望長期忍受痛苦﹐而希望改善環境﹐希望心境安寧﹐希望前途光明﹐希望世界和平。
佛教學者們對“苦”有深刻的研究﹐佛經中說“婆娑世界﹐一切莫非苦”﹐痛苦對人是激勵﹑啟發﹑思考﹑修煉﹐可望功德圓滿﹐修成正果﹐成聖成佛﹐擺脫六道輪回的悲慘命運。
根據伊斯蘭的信仰精神﹐痛苦和幸福是相輔相成的兩個方面﹐人都為追求幸福而努力﹐避免各種不幸的痛苦﹐改變自己﹐改變環境﹐鼓勵信士遵循真主的正道而努力奮鬥﹐促進社會進步。 假如沒有痛苦的折磨和考驗﹐就無從說起奮鬥的目標。 比如看盡了現世上的痛苦﹐不願再受苦﹐真主許諾了天堂裡的安寧和幸福﹐成為穆斯林生而為之奮鬥的終極目標。 對於穆斯林﹐今世和後世﹐遵循主道的善行﹐可以迴避痛苦﹐而獲得兩世吉慶﹐享受生命的幸運。
在痛苦的教訓下﹐穆斯林懂得了善和惡的區別﹐因為後果不同。 《古蘭經》說“善惡不是一樣的。 你應當以優美的品行去對付惡劣的品行﹐那麼﹐與你相仇者﹐忽然間會變得親如密友。 唯堅忍者﹐獲此美德﹐唯有大福份者﹐獲此美德。”(41﹕34-35) 如果希望擺脫痛苦和惡劣的環境﹐那麼﹐應當從自己做起﹐多行善功﹐將獲得優美的報酬﹐成為大福份者﹐充份肯定了人的努力﹐而不是單純的祈求和等待恩賜。 以此類推﹐在天災人禍﹑各種災難﹑疾病﹑戰亂﹑失敗或逆境中﹐都可以改變﹐只須自己努力和奮鬥﹐人有改變一切痛苦的主動能力。 人在災難與痛苦中﹐改變環境﹐表現美德﹐追求幸福﹐不僅得到真主的許可﹐而且受到鼓勵﹐提高了人性的素質和信仰的品級。
真主造化人類﹐賦予每個人知覺和理解﹐所以﹐任何災難和痛苦﹐都是對人性的考驗﹐對理智的磨煉。 《古蘭經》說﹕“我必以些微的恐怖和饑饉﹐以及資產﹑生命﹑收穫的損失﹐試驗你們﹐你當向堅忍的人報喜。”(2﹕155) 真主造化的生物有數不清的千萬物種﹐唯獨人類在乎他們的資產﹑生命和收穫的損失﹐每個人毫無例外都會有深刻的感受、思考、體悟﹐所以真主對人類派遣使者﹐頒降經典﹐對人教化和引導。
萬能的真主﹐知道發生在大地上的一切﹐每個人的遭遇和行為﹐許多意外的事發生了﹐人所不知是真主對人們的“試驗”。 《古蘭經》說﹕“真主那裡有幽玄的寶藏﹐只有他認識那些寶藏。 他認識陸上和海中的一切﹔零落的葉子﹐沒有哪一片是他不認識的。 地面下重重黑暗中的穀粒﹐地面上一切翠綠的﹐和枯槁的草木﹐沒有一樣不詳載在天經中。”(6﹕59) 巨大的災難出現在眾人之中﹐或輕微的利弊落到個人眼前﹐這些事天天發生﹐始料不及。 對待一切變化﹐心有所思﹐身有所動﹐在善與惡的道路上的選擇﹐就如同那些災難和困境一樣﹐都在真主掌管之中。 真主恩賜人類有尊嚴和羞恥感﹐只有自尊和自立的人﹐才獲得最高的精神享受。
凡是為主道而奮鬥者﹐都將獲得報酬﹐那將是真主的慈恩﹑喜悅和永久的樂園。 《古蘭經》﹕“通道而且遷居﹐並借自己的財產和生命為主道而奮鬥者﹐在真主看來﹐是品級更高的﹔這等人就是成功的。 他們的主以自己的慈恩﹑喜悅和樂園向他們報喜﹐他們將在樂園裏享受永恆的恩澤﹐而永居其中。 在真主那裏確有重大的報酬。”(9﹕20-22)
所以﹐根據《穆斯林聖訓集》﹐先知穆聖說﹕“信士的事務真美妙﹗ 對於信士﹐一切事務都是美好的。 對他有利的事務發生了﹐他感謝真主﹐他獲得真主的喜悅﹔不利的事務發生了﹐他堅持忍耐﹐他也獲得了真主的喜悅。”
真主造化每個人來到世間﹐一生之中遭遇到許許多多事件﹐沒有信仰的人﹐把各種不如意的事列成一個名單﹐總結成九難八苦﹐事事多艱難﹐處處是命苦﹐活得很累﹐負擔很重﹐胡思亂想越想越複雜﹐越想越不上算。 其實﹐生命的意義很簡單﹐總而言之是為接受真主的考驗而來﹐最後祈求真主寬恕﹐歸宿到復活日。 先知穆聖說﹕“穆斯林沒有不幸或痛苦﹐也沒有憂慮和悲傷﹐即使被芒刺所紮﹐真主也將赦免他的某些罪過﹐給予補償。”《布哈裏聖訓集》
確實﹐人在天地間﹐生活在複雜的社會環境中﹐難以預料有什麼災難臨頭﹐受到來自哪方的衝擊和破壞﹐證明人是極其脆弱的軀體﹐不論天災人禍﹐都會有身不由己窘境。 但是﹐真主的恩德無量﹐寬容和仁慈﹐給人們許多方便和多種出路﹐穆斯林常說“真主無絕人之路”﹐總是在最艱難的時候出現奇跡﹐化險為夷﹐柳暗花明又一村。 《古蘭經》說﹕“與艱難相伴的﹐確是容易﹔與艱難相伴的﹐確是容易。當你的事務完畢時，你應當勤勞，你應當向你的主懇求。”(94﹕5-8)
太平的日子﹐光陰易逝﹐而在遭遇艱難時﹐人會有許多思考﹐一次重大的考驗﹐勝讀十年書﹐汲取許多生活教訓﹐發生對天理的頓悟。 回復到本文前面的話﹐就是因為人被造化成有知覺﹑有理智的生物﹐所以才有這些災難和痛苦感受。 一切都是教訓﹐都是考驗﹐都是磨煉﹐因此﹐隨著歷史的發展和社會的演變﹐真主的正道是真理﹐遍佈世界﹐得到充份證實﹐成為人類思考的主流意識。
《古蘭經》說﹕“真主只依各人的能力而加以責成。”(2﹕286)
《古蘭經》說﹕“真主說﹕‘我的刑罰﹐是用去懲治我欲懲治的人的﹐我的慈恩是包羅萬物的。’”(7﹕156)
禮拜，是穆斯林每天必行的功課，因為這是安拉在《古蘭經》中反復強調的命令。關於禮拜的啟示，《古蘭經》中著重提出了一些原則性的要求。穆聖向人們傳達安拉關於禮拜的啟示，並予以解釋、實踐、示範，率眾禮拜。教法學家們根據穆聖的遺訓，又制訂了一些具體的實施細則，這便是歷經一千餘年至今不變的，世界各地、各國、各族統一的伊斯蘭教的拜功。
雖然我們已經對禮拜的要求耳熟能詳，對各項念詞能倒背如流，但還是應該追本溯源，明白安拉命人禮拜的深刻意義，以及禮拜過程中應注意的事項。如此，才能自覺地、理智地、持之以恆地履行拜功。
一、 禮拜的意義
穆斯林為什麼要禮拜呢？禮拜有什麼意義呢？我認為應該從以下三方面來加以認識：
（一）禮拜是認主獨一意識的體現
《古蘭經》中說：“這是安拉，你們的主，除他外，絕無應受崇拜的。他是萬物的創造者，故你們當拜他。他是萬物的監護者。”（6∶102）又說：“我確是安拉，除我外，絕無應受崇拜者。你應當崇拜我，當為紀念我而謹守拜功。”（20∶14）安拉造化了天地萬物，尤其是人，被安拉造化為具有理智和優美形體的生物。因此，具有理智的人應該對安拉感贊和崇拜。安拉是我們唯一的應受崇拜者，這種崇拜首先就應該體現在謹守拜功上。或者說一個人是否能夠謹守拜功，是鑒別其是否有虔誠信仰的起碼條件，因為禮拜在《古蘭經》中是被再三叮囑的主命。所以作為一個合格的穆斯林，應該把完成每日拜功當成生活的首要任務，因為禮拜是認主獨一意識的體現。
（二）禮拜是獲得主喜的具體行動
《古蘭經》中說：“通道而且行善,並謹守拜功,完納天課的人，將在他們的主那裏享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不會憂愁。”（2:277）完美的拜功將獲得安拉的喜悅，所得到的報酬便是在末日來臨時沒有恐懼，在後世得享天園的永久幸福而不會憂愁。獲得安拉的喜悅是我們每個穆斯林今世奮鬥的最大目標，為了達到這個目標就要求我們要謹守拜功，不可怠惰和無故撇棄，因為禮拜是表達對安拉虔誠信仰，獲得安拉喜悅的具體行動。
（三）禮拜是防止罪惡的首要途徑
為什麼謹守拜功的人能獲得享天園的優待呢？因為我們後世的福禍，主要取決於今世的所作所為。所以虔誠敬畏安拉的人，應該經常不斷地檢討自己的罪過，祈求安拉的赦宥。而禮拜是向安拉真誠懺悔和祈禱的最佳方式，《古蘭經》中說：“你應當宣讀啟示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，紀念安拉確是一件更大的事。安拉知道你們的作為。”（29∶45）
我們任何人都免不了犯罪。我們的口，可能背談、說謊、傳播謠言，甚至口出悖逆言語；我們的眼和耳，常會接受社會上傳播的污濁資訊；我們的手，可能會在沒有口喚的情況下伸向罪惡的套索；我們的腳，可能會走向污穢、低糜的場所……。私欲、脆弱、疏忽、遺忘都是人與生俱來的弱點，而且各種誘惑也在不斷襲向人們，所以人在“頓亞”上的一切思想行為，都隨時可能與犯罪相伴隨。所以，人們要心懷懺悔祈求安拉恕饒的意念。而要做到這些，穆斯林就要通過每日的拜功來進行。另外，禮拜還需要人們遵守一定的制度和儀式，而這些儀式和制度是促進人們心靈和軀體健康向上的重要方式。一個認真履行拜功的穆斯林，他不僅要做到拜功中規定的要求，在拜中保持虔敬的心態，完整地履行各項主命，而且出拜之後還應該要使自己做過的懺悔和祈禱得到安拉的接納，從而達到拜功的完美。只有這樣他才能不斷地斷絕“舍勒克”（以物配主）、警惕“哈拉目”（非法事物）、克制“耐夫斯”（私欲）。所以，拜功的確能防止醜事和罪惡。穆聖問他的門弟子：“你們想想，誰的門前倘若有一條小渠，他每天在渠裏洗滌五次，那他身上還會有污垢嗎？”聖門弟子們說：“他身上不會再有污垢了。”穆聖說：“五番禮拜情同于此，安拉憑它勾銷一切罪惡。
二、禮拜的條件
老一輩的回族穆斯林，為了讓人們便於掌握禮拜的條件，歸納了禮拜應注意的若干事項。這些我們都已知曉了。今天，我在此談禮拜條件的目的在於讓大家明白規定禮拜條件的意義。
（一）身潔
禮拜的最低限度要求是人的身心和環境必須清潔。要求人的內心清潔，要求身體、衣著和處所清潔，不能有不潔之物存在。關於身體的清潔，在《古蘭經》中有明確的啟示：“通道的人們啊!當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於手肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接,而得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手。安拉不欲使你們煩難，但他欲使你們清潔，並完成他所賜你們的恩典，以便你們感謝。”（5∶6）安拉為了不使人們犯難，在無水和某些不能克服的困難下，允許以土代水來潔身。因此，拜前必須進行的淨身，實際上不止于身軀的清潔，也在於心靈上的淨化。根據安拉的啟示，穆聖教授人們如何具體實踐這些要求。其中用清潔的水、穿乾淨的衣服、在清潔的地方禮拜是應達到的最低要求。
（二）意正
禮拜是表達人們對獨一安拉崇拜的方式，因此一定要有正確的意念，而不應在禮拜時有雜念。只有敬畏安拉的人，才會有真誠的意念禮拜，而偽信者的禮拜只是為了裝飾自己。安拉曾向人們昭示：“偽信者，的確想欺騙安拉，他將以他們的欺騙回報他們。當他們站起來去禮拜的時候，他們懶洋洋地站起來，他們沽名釣譽，他們只稍稍紀念安拉。”（4∶142）因此我們禮拜時必須要保持純正的意念，意念乃是人的內心活動，往往是不為他人所知的，但安拉是徹知一切的。
（三）守時
《古蘭經》中說：“……拜功對於信士，確是定時的義務。”（4∶103）安拉命令我們，必須按時履行禮拜的義務，就是說不僅要把堅持禮拜作為義務，而且要按規定的時間來禮拜。可見，能否守時，乃是對安拉忠誠與否的考驗。穆聖帶領穆斯林面對敵人瘋狂進攻的艱苦年月裏，每當禮拜時間一到，穆聖絕不疏忽拜功。安拉在《古蘭經》中向人們啟示說：“當你們在大地上旅行的時候，減短拜功，對於你們是無罪的，如果你們恐怕不通道者迫害你們。不通道者，確是你們的明顯的仇敵。”（4∶101）又說：“你們當謹守許多拜功，和最中間的拜功，你們當為安拉而順服地立正。如果你們有所畏懼，那麼，可以步行著或騎乘著〔做禮拜〕。你們安全的時候，當依安拉所教你們的禮儀而紀念他。”（2∶238-239）當時在行軍途中人們在駝（馬）背上禮拜，在有敵人威脅時設警戒輪換禮拜。在那麼艱難環境下穆聖和他的追隨者都能按時履行拜功，難道在今天這樣的和平環境中，我們可以撇棄和不按時禮拜嗎？
（四）朝向
禮拜的朝向是“克爾白”，這是安拉為我們指定的方向。在《古蘭經》中安拉向穆聖啟示：“我確已見你反復地仰視天空，故，我必使你轉向你所喜悅的朝向。你應當把你的臉轉向禁寺。你們無論在那裏，都應當把你們的臉轉向禁寺。曾受天經者必定知道這是從他們的主降示的真理，安拉絕不忽視他們的行為。”（2∶144）所以一千餘年來至今，無論身居世界的任何一個地方，“克爾白”一直是穆斯林禮拜的朝向。我們身居“克爾白”的東方，所以禮拜面向西方。但是，我國幅員遼闊，各地相對於“克爾白”各有不同的方位。其實，除非是在麥加當地，要絕對準確地面向“克爾白”是不現實的，何況我們離“克爾白”那麼遙遠。西方，只是禮拜朝向的大方向，在意念之中一定要面向“克爾白”，而不應該是“面西正”。
三、 關於五時拜功
每日五次叩拜安拉，是穆聖在升霄時直接領命于安拉而確定的。安拉在下降《古蘭經》的過程中，對每日五次禮拜做了原則性的規定，而這些拜功在一天內的分佈，則是穆聖根據安拉的啟示而制定的。《古蘭經》中關於拜功時間的啟示主要有“你當在白晝的兩端和初更的時候謹守拜功，善行必能消除惡行。這是對於能覺悟者的教誨。”（11∶114）
“你應當謹守從晨時到黑夜的拜功；並應當謹守早晨的拜功,早晨的拜功確是被參加的。在夜裏的一段時間，你應當謹守你所當守的附加的拜功，你的主或許把你提到一個值得稱頌的地位。”（17∶78-79）
“在日出和日落之前,你應當讚頌你的主;在夜間和叩頭後，你應當讚頌他。”（50∶39-40）
前面已談到，“……拜功對於信士，確是定時的義務。”（4∶103）可見每日五次拜功的時間要求，乃是安拉的命令，因此按規定的時間禮拜，是不能疏忽的。穆聖和聖門弟子們為我們樹立了光輝的榜樣，正是他們那種克服一切艱難險阻、虔誠敬意、持之以恆的堅忍的德性，得到安拉的喜悅，所以安拉保護了他們。在今天，堅持每日拜功，就個人而言，是不斷修身正己的方式，是對我們意志的磨煉；而從大局來看，則是穆斯林整體素質的體現。安拉對我們的昭示，也在此體現——禮拜的人多了，我們穆斯林才能不偏離正道，作為穆斯林群體才能繁榮昌盛。
四．幾點認識
（一）排除雜念
禮拜是向安拉傾訴和祈禱，在禮拜時，人的意念中安拉就在面前。“你說：‘我的主，命令人主持公道，在每次禮拜的時候，你們要專心致志地趨向他，要心悅誠服地祈禱他。你們要像他創造你們的時候那樣返本還原。’”（7∶29 ）因此，應排除雜念。
首先，在禮拜過程中一定要專心致志。如果禮拜時精力不集中，滿腦子雜念，從而導致拜功不純正，錯拜、壞拜由此而生，這也是每個禮拜的人都難以避免的。所以我們提高自身的素質，加強對安拉的敬畏，在拜中排除雜念，完美自己的拜功。
其次，在禮拜過程中，應心悅誠服地向安拉祈禱。其實有的人禮拜時並不是出自內心的誠意，而是做給人看的。這種沒有純正意念的拜功，是不成立的，這罪責固然在他自己，但他的欺騙應值得我們警惕。因為凡假意禮拜的人，都是帶有某種目的的。
（二）遵制守時
《古蘭經》中說：“你們當謹守拜功，完納天課，與鞠躬者同齊鞠躬。你們是讀經的人, 怎麼勸人為善，而忘卻自身呢？難道你們不瞭解嗎？你們當借堅忍和禮拜而求佑助。禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。”（2∶43-45）老一輩穆斯林，曾經歷過伊斯蘭教被封殺的艱險歲月，但許多人在暗中堅持秘密禮拜。他們正如歷代先人一樣，在艱難困苦中也絕不忘記紀念安拉，從而把自己置於安拉的呵護下，因此能戰勝一切艱難險阻。我們今天處於和平安寧的時期，沒有硝煙彌漫的戰火，也沒有人妨礙我們自由的信仰，所以我們就更沒有理由撇棄拜功。目前我們每天所遇到的事務，哪一件比行軍、打仗更特殊呢？除非是正在做手術的醫生、正在高爐前操作的工。
來源：網路轉載 伊斯蘭之星網
”
留言列表
文字簍 (2)