生老病死 是一個古老的話題；任何一種文化都認識到，死亡無法抗拒，凡是有氣血與生命的東西都會有死亡的結局。《古蘭經》說：“人人都要嘗死的滋味。在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬。”(3：185)古代人希望到天涯海角去尋找長生不老的靈丹妙藥，被後人看作是愚昧無知的行為；而現代人幻想利用科學技術把生命延續數百年，也將被後人恥笑狂妄和幼稚。那些宣告決心“改天換地”的無神論英雄們，面對死亡，徹底無能為力，因為生與死是真主保留的權力，是人類有限自由活動的禁區，歷史上沒有一位“萬歲爺”的帝王能超過一百歲。據史書記載，成吉斯汗臨終時的最後一句話是：“我能征服天下，但不能征服死神。”現代西方許多哲學流派都把“死亡教育”列為一個重要的哲學課題，這是無可奈何的悲鳴，他們只是從死亡不可以逾越的真理面前表示了屈服和投降，但是要在有生之年活得更有意義，實現“個人的價值”，有一些是比較積極的說法，如“浪費時間就等於自殺”。也有人宣傳他的人生哲學是享樂須及時，人生苦短，活著就是為了物質享受、財富、子孫和名利，最後歎息一聲“人生如朝露”，對死亡充滿恐懼。各種文藝作品中經常可以看到這樣的歷史名言，如“是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”，表達對死亡的悲觀與惆悵。
人活在世界上，有貧有富，有智也有愚，互相競爭和羡慕，窮人嫉妒富人榮華富貴，有權勢的人說平民無官一身輕活得最快樂自在。所有的人在臨危的時候都感覺到，人生如夢如幻，在世界上爭奪了一輩子，什麼收穫也沒有，生不帶來，死不帶去。死亡對於一個人是一生的結束，真主給那個人最後一次懺悔的機會，可以饒恕他的罪過；對於家人和社會，是一本活教材，聽到他的懺悔，大家為他思考，每個人都難逃他命中註定的那一天，深思生命與死亡的意義。真主在《古蘭經》中告誡說：“凡有氣血者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸於我。”(21：35)原來如此！人間的榮耀與恥辱，財富與災難，悲歡離合，世態炎涼，全都是真主的考驗。穆斯林社會的送葬習慣就是“死亡教育”，所有的穆斯林都跟隨著亡人的屍匣沉默地走著，接受前人的死亡教育。好學生將從此翻然改正，心中豁然開朗，領悟到人生的真諦，加強敬畏真主，追求生命的瀟灑，減少了對死亡的恐懼。壞學生為親朋好友先行者送葬，看到死亡，無動於衷，沒有任何收穫，生活還是那樣空虛無聊，吃喝玩樂，真主還再會給他一些機會，逐漸體會，死神光臨的時候可以減輕一些懺悔的悲哀和痛苦。現代媒體發達，每個人天天都能聽到看到死亡的消息，不知臨到自己的那一天是在何時何地和何種方式，這個想法很有意義，可以幫助人提高理智，頭腦清醒，看破紅塵，淡薄名利，清心寡欲，減輕精神負擔，樂觀面對災難和死亡，是通過死亡教育變得成熟的表現。俗話說：“民不畏死，奈何以死懼之？”
真主對所有的人很公平，都給予一段生存的時間，但不許可長久流連，如同過往的旅客，天下無不散之宴席，主權永遠屬於造物主。誰也不知道什麼時候死，怎樣死法，也許死在路途中、空中、水上、戰場、飯桌、田地間、會議廳或辦公室，或在早晨、或在夜間、或在歡樂的時刻，死神來臨時執行真主的命令，毫不留情。真主展示他的主權，召喚他所指定的靈魂回歸，沒有商量的餘地。《古蘭經》說：“不得真主的許可，任何人都不會死；真主已註定各人的壽限了。”(3：145)理智的人說，每個人死有定期，因此從出生日起，一個人每天都在向死亡的終點移動，過一天，少一天。有的人不願意接受這樣的現實，譬如一個年青人因為意外的事故死了，家屬和朋友們會有許多怨悔的陳述，“如果他不是如此這般，他就不該死。”這是一般不通道的人對真主決定的死亡表示不滿情緒，正如一個國家的歷史不存在假設一樣，一個人的死亡，是真主的定然，真主掌管的特權也由不得任何人干涉。《古蘭經》說：“通道的人們啊！你們不要像不通道的人一樣；當他們的同胞出門病故，或陣亡前線的時候，他們說：‘假如他們同我們坐在家裏，那麼，他們不致病故或陣亡。’你們不要像他們那樣說，以便真主將使他們為說這些話而悔恨。真主能使死人復活，能使活人死亡。真主是明察他們的行為的。”(3：156)
通道者一切都信託真主，敬畏真主，因此在穆斯林社會不存在說話的禁忌，不忌諱別人提到“死”字，而世界上許多民族都有避諱死亡的迷信，例如西方人風俗中的“十三”與東方人害怕的“四”，這個數字都代表死的不吉利涵義，在許多地方是絕對禁止使用的。忌諱這個死字根本就不能躲避死亡，許多人一生中貪得無厭，害怕提到死亡，不許說死，不承認他也會死，希望把死亡徹底忘記，因為他們不相信能夠捨棄在世上努力一輩子所獲得的榮耀的地位、豪華的住宅、美麗的妻子、巨額存款和資產，一提到死，恐懼萬狀，不可思議。也有的人，到處求神問卜，求助迷信，夢想增長壽命；或者相信市井游坊郎中的話，購買滋補假藥，盼望“延年益壽”。因為，許多人害怕死亡，願意出高價花錢買命，所以市場上騙人的生意就能大發利市。
對死亡的思考和理解可以提高信士的悟性，古人言：“知天命，而不憂。”死亡人人在數難逃，葬禮在社會上頻頻發生，都是促使人們思考的機會，幫助理智的人認識人生的意義和人類與真主的密切關係，珍視生活，順從真主，正確看待死亡，可以在喜悅中瞑目。先知穆聖說：“真主對他喜悅的僕人，使他們的心中充滿甜蜜。”《艾哈邁德聖訓集；提爾密濟聖訓集》《古蘭經》說：“凡說過‘我們的主是真主’，然後遵循正道者，眾天神將來臨他們，說：‘你們不要恐懼，不要憂愁，你們應當為你們被預許的樂園而高興。’”(41：30)人人來到這個世界上都如同過往的旅客，信士在他們的一生旅途中，都在敬畏真主，行善功，期待回到真主那裏獲得真主應許的報酬。先知穆聖為我們展示了他的生活方式，他執行真主的命令完成了他的使命，同時他的行為為他贏得了真主的完美賞賜，根據賈比爾•本•阿布杜拉傳述，先知穆聖在禮拜前習慣祈禱說：“至大的真主啊！我的禮拜、我的工作、我的生命、我的死亡，這一切都是為了真主，眾世界的養主。”《提爾密濟聖訓集》
作者：網路轉載 來源：伊斯蘭之星網
留言列表
文字簍 (2)