清高的真主在尊貴的《古蘭經》中指出：
“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆說：‘*！’不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當畢恭畢敬地服侍他倆，你應當說：‘我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣’。”（17：23－24）
上述兩節經文闡明了人類處世的基本原則，教人以“天道”和“人道”，即崇拜真主，是天道的基本；孝敬父母，是人道的基本，因此，《古蘭經》中常常把這兩件事相提並論。我們應當只崇拜獨一無二的真主，因為他是宇宙中唯一的主宰，他創造了天地萬物，作為人類要認主，要體察真主造化之道，要感恩回報，堅守念、禮、齋、課、朝等五項功修，積極行善，不違背主命，遵循主的教導，感贊真主。由聖門弟子阿莫爾傳來：穆聖曾說過：“在拜功之後的一切善功罪高貴的，確實就是孝敬父母，做好了，也關係到伊斯蘭的宣教。”
我們伊斯蘭教把孝敬父母和認主獨一、履行拜功相提並論，足見其意義深遠和重大。因為，人到老邁，就會面臨許多的生活困難，如收入減少，年老體衰，極需子女的服侍和照顧。子女能否在這時孝敬、照顧好父母，就要看他們在主道和人道上的素質修養。
尊貴的《古蘭經》教誨我們：
“在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路；惟我是你們的歸宿，我要把你們的行為告訴你們。”（31：15）
父母對子女的愛是世上最純真的愛，是世上所有其他的愛都無法超過的仁愛。他們辛辛苦苦地把我們養大，省吃儉用送我們上學，捨不得吃穿讓我們吃好穿好。真主對我們的愛是無限的，但我們無法回報，我們只能以遵循伊斯蘭教關於孝敬父母的教導作為對真主的回報。
一、 孝敬父母是我們伊斯蘭教的優良傳統
孝敬父母是全人類的美德，我們伊斯蘭教更做出了許多具體規定。按伊斯蘭教法規定，子女對父母的贍養責任，大致有十項：
1
真主特別囑咐孝敬母親，是因為她太辛苦，她養育兒女時，受了很大痛苦，從懷孕、分娩、喂乳、撫育和疼愛等，處處表達了一位慈母對子女無微不至的體貼和關懷。
尊貴的《古蘭經》中指出：
2、 如果二老缺穿少戴時，子女應設法及時供給；
3、 如果二老生活不能自理而需要有人護理時，子女亦應適時解決；
4、 如果二老召喚子女，子女要及時回應到達；
5、 如果二老令子女作某件事，若其中沒有違法之嫌，子女應積極完成；
6、 對父母說話要輕柔，勿蠻橫粗暴；
7、 不要借二老的名義，做一些不正當的事；
8、 與二老同行時，子女要步行其後；
9、 以二老所喜，為自己所喜，以二老所憎，為自己所憎。
10、為父母和自己經常向真主求恕饒。
“我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他。”（31：14）又指出：
“我曾命人孝敬父母；他的母親，辛苦地懷他，辛苦地生他，他受胎和斷乳的時期，共計三十個月。”（46：15）
從經文中不難看出，真主是怎樣反復地提及母親，怎樣解釋她孕育兒女的痛苦。所以，為人子者對母親應該更加順從，更加孝敬，才更加符合教門的規定。“聖訓”中也反復強調孝敬母親。
據聖訓傳述，有個人來見穆聖說：“主的使者啊！誰最有資格享受我的優待？”穆聖說：“你的母親。”那人又問“然後是誰？”穆聖回答：“你的母親。” 那人還問“然後呢？” 穆聖還是回答：“你的母親。”那人再一次“然後呢？”穆聖才說：“你的父親。” （布哈裏傳自艾布•胡萊賴）
三、伊斯蘭教非常重視對父母的孝順，甚至將孝敬作為免除出征的條件
據聖訓傳述：當時，有人對穆聖說：“真主的使者！我打算為教出征，特來向你請教。”穆聖說：“你有母親嗎？”答：“有的。”穆聖說：“你服從她罷！因為天堂在她的腳下。” （艾哈邁德和奈薩伊傳述）
另據聖訓傳述：一個獨生子，來向穆聖請求參軍，穆聖問他：“你爹娘在世嗎？”他說：“在世。”穆聖說：“那你就回家，照顧父母吧。”（阿莫爾•本•阿斯傳述）
作者： 網路轉載 來源：伊斯蘭之星網
留言列表
文字簍 (2)