《古蘭經》第二章是《古蘭經》中最長的一章。由於在這章經文中講到了以色列後裔中傳說的一個關於牛的故事，因此被稱為黃牛章。這章經文以幾個特殊的字母開始，因而深深的吸引了人們。
《古蘭經》黃牛章的第一節經文：“艾裡夫，倆目，米目”。
一般來講一個詞由幾個字母組成，表達一種意思。但是《古蘭經》１１４章經文中，有２９章經文以字母開頭，每個字母有自己的發音。如黃牛章中的第一節經文我們不能念艾萊目，而是要念艾裡夫，倆目，米目。這種現象在阿拉伯語歷史中是空前絕後的。《古蘭經》經注家們把這種字母稱為獨立的字母，意思就是說：要把這些字母分開，一個一個的念。
一般情況下，在類似的字母之後，緊接著講到了《古蘭經》的偉大、奇跡和其正確性。那些宣稱《古蘭經》不是奇跡的人，就讓他們用同樣的字母編寫一部《古蘭經》這樣的經典，語句流利通暢，內容無與倫比，但他們無能為力。
是的，這是真主所降示的這部經典是個奇跡。人類是無能編寫出類似的哪怕一章經文的。真主從無生命的泥土中創造出千萬種植物、果樹。而人卻隻能用泥土制造磚塊和瓦片。
緊接著第一節經文，第二節經文講道：“這部經典其中毫無可疑，是敬畏者的向導。”
《古蘭經》沒有受到任何形式的歪曲或篡改。無論真主降示給先知什麼內容，先知都將此內容誦讀給人們，以便會寫的人們將其記錄下來，人們普遍將其背誦下來，牢記在心中。
如果人們用心閱讀《古蘭經》，深刻理解它的意義，他就會堅信《古蘭經》是從真主那裡降示的。因為在１４個世紀以前，在一個愚昧無知、野蠻的民族中，一個文盲是不可能撰寫類似《古蘭經》這樣博大精深、包羅萬象的經典著作的。
當然，只有接受真理、追求真理的人才能從中受益。那些頑固不化、腐化墮落的人，不但不追求真理，而且，無論在哪裡發現真理，他們都會消滅真理，這種人從《古蘭經》中是得不到絲毫益處的。因此，《古蘭經》是敬畏者的向導。
《古蘭經》黃牛章的第二節和第三節經文講道：“他們確信幽玄，謹守拜功，並分捨我所賜予他們的。”
《古蘭經》將存在界分為兩個部分，一個是幽玄界，是超越於人的感官的，是隱蔽的。另一個是肉眼可以看到的感官世界，即：物質的自然界。
有一些人只相信能看見、能聽到、五官能感覺到的東西，他們想通過感官來感受一切。而實際上，我們的感官是有限的，並不能感覺一切存在物。比如說引力就具有物質的特性，但是，人的感官卻感覺不到，而只有通過物體從上往下墜的現象我們才明白地球具有吸引力。因此，我們通過吸引力的現象而獲得了有關吸引力的知識，而並不是直接感受到的。
有一些人甚至希望親眼見到真主，其實真主並不是我們看得見的物體。但是，我們完全可以從真主的創造中，看到真主的偉大跡象，以此來信仰真主的存在。那些虔誠信主、追求真理的人們，並沒有把自己的認識局限在物質世界，他們除了相信物質世界外，還相信幽玄界，如：真主的存在、天仙以及後世的存在。這些是我們的感官所感覺不到的。
這節經文告訴我們，敬畏者是那些相信幽玄、謹守拜功、施捨錢財的人們。他們通過禮拜來紀念真主，以便使自己的心靈獲得安逸。他們從自己的所得中拿出一部分賑濟貧困者，以便保障社會的需求，使社會享有應有的福利和穩定。
施舍不局限於錢財，而是包括財產、能力、知識以及真主所賦予的一切能力方面的施捨。
通過這句話我們明白：一、存在界並不局限於物質世界，有許多幽玄的東西，是我們肉眼所看不到的。但是，我們的理智與心靈卻告訴我們，它們是確實存在的。二、拜功是信士工作的軸心。三、信仰與實際行動是分不開的。真正的信士是腳踏實地的實幹者。當然，他們是順從真主的命令而做事的。四、我們所擁有的一切是真主所賦予的。因此，我們應當施捨其中的一部分。真主在今世或後世會因我們的施捨而加倍的回報我們。五、伊斯蘭教是個包羅萬象和治理社會的宗教。伊斯蘭教提倡人們在耕耘今世的同時，也要更多的為後世而耕耘。既要與真主建立關系，又要與人們建立關系，對社會需求也給予了極大的關注。
下面我們再講講《古蘭經》所講的信士的另一個特點，黃牛章第四節經文講道：“他們確信降示你的經典，和在你以前降示的經典，並且篤信後世。”
啟示並不僅僅局限於伊斯蘭教的先知，而是所有的先知都受到真主的啟示。因此，一個敬畏真主的人是不會頑固不化而否認以前的先知的。他們相信以前所有先知的使命。因為所有的先知都抱著一個共同的目標──認主獨一，因此，必須相信所有的天啟經典。伊斯蘭教是以前各個天經的繼承者和完善者，因此，應該努力維護伊斯蘭教。
後世是幽玄的世界，只有通過啟示才能真正的認識後世。因此，由於信士們相信後世的存在，所以，他們並不認為死亡就是一切事物的終結。堅信後世會使人覺得塵世非常渺小，會使人遠離罪過，使人的工作有一個即定的目標並為此努力工作。
黃牛章的第五節經文：“這等人是遵循他們的主的正道的，這等人，確是成功的。”
這節經文闡明了純潔者的結局，他們在接受了真主的引導後，擺脫人的私欲和奢望的控制，陶冶人的情操和完善人的美德，獲得了成功的結局。
根據這一節經文，存在界是為人類而創造的，人類是為崇拜真主而創造的。崇拜真主是為了使人達到虔誠的境界，根據以上的經文我們明白：成功並不是輕而易舉就能獲得的，它需要知識、信仰和善行。所以接受真主的引導，虔誠敬主的人才是獲得成功的人。
黃牛章中的第六節經文：“不信道者，你對他們加以警告與否，這在他們是一樣的，他們畢竟不信道。”
在介紹了敬畏者和純潔者之後，這節經文緊接著介紹了不信道者。不信道者是那麼的頑固不化，真理之言對他們不能產生任何影響。
“卡非爾”（阿拉伯語音譯），意思是忽視、隱瞞。指隱瞞真理、忽視真理的人，並忽視真主的恩典，不感謝真主。如果真主意欲的話，所有的人都將被迫信仰真主。但是，被迫得到的信仰是毫無價值的。真主希望人通過自己的意志和選擇自願信仰真主。所以我們也不應指望所有的人都是虔誠敬主的人。
頑固不化和不信仰真主會使人像石頭和木頭一樣，面對哲理箴言，麻木不仁，無動於衷。如果人們不接受真理，先知的號召也對他們產生不了影響，眾先知的教導尤如微風細雨，如果遇到土壤肥沃、條件優良的田地、便會開花結果，如果遇到鹽鹼地便毫無作用。但是，盡管不信道者不會有信仰，我們也應該盡自己的義務去勸化和警告他們。
黃牛章第七節經文：“真主已封閉了他們的心和耳，他們的眼上有翳膜，他們將受到重大的刑罰。”
不信道的人們有理智、眼睛和耳朵，但是，由於他們為非做歹，頑固不化，無法看清真理和認識真理。這是真主在今世給予他們的懲罰，在後世將有更大的刑罰在等待著他們。
在此有一個問題會出現在我們的腦海中，即：如果真主封閉了不信道者的心靈、眼睛和耳朵，那麼，不信道者是被迫不信道的，所以，他們是沒有罪過的。
下面我們用《古蘭經》文來回答這一問題。《古蘭經》信士章第３５節講道：“真主封閉了高傲自大，多行不義者的心。”婦女章第１５５節經文講道：“真主因為他們不信道而封閉了他們的心。”
這兩節經文向我們闡明了一個不變的真理，即：面對真理頑固不化、高傲自大的人，會失去理智，顛倒黑白，在今世和後世都將倒霉。可見，認識了真理，卻又背棄真理的人，真主會封閉他們的心靈以作為對他們的懲罰。真主使人優越於動物的就是理智、理解能力和正確的觀點。如果人否認真主，這些優點也會失去。
來源：中華穆斯林
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