“在那日，各人將被告知自己前前後後做過的事情。不然，各人對自己就是明証，即使他多方托辭。”（《古蘭經》75：13－15）“不義者的托辭無裨於他們之日，他們將遭棄絕，他們將受後世的刑罰。”（《古蘭經》40：52）“我曾派遣許多使者報喜信，傳警告，以免派遣使者之後，世人對真主有任何托辭。真主是萬能的，至睿的。”（《古蘭經》4：165）“不信道的人們啊！今日，你們不要托辭，你們隻受自己行為的報酬。”（《古蘭經》66：7）“（你回憶）在那日，每個靈魂都來為自己辯護，而每個靈魂都得享受自己行為的完全的報酬。他們不受虧枉。”（《古蘭經》16：111）
如果你知道禮拜是真主的命令時，你為何不禮拜？難道你不知道伊卜劣斯當初隻因為違抗主命，拒絕向人祖阿丹恭賀叩一次頭就被定為永遠受詛咒者？而你每天卻違抗主命，拒絕叩多少次頭，你的處境會怎麼樣？你內心中不想禮拜，卻為此而推三故四，找各種借口，目的是為了使不禮拜成為合法化，有意無意在撒謊騙人，自欺欺人，掩耳盜鈴。
“你們這些人啊!在今世生活中，你們替他們辯護，復活日，誰替他們辯護呢?誰做他們的監護者呢?誰作惡或自欺，然後向真主求饒，誰將發現真主是至赦的，是至慈的。誰犯罪，誰自食其果。真主是全知的，是至睿的。”(《古蘭經》4:109-111)
誰想欺騙真主，那他隻是自欺。“他們想欺瞞真主和信士，其實，他們隻是自欺，卻不覺悟。”(《古蘭經》2：9)難道大能的主，創造我們，供養我們，讓我們成為大地代理人，讓我們人神敬拜他，還不知道我們有無時間拜他嗎?不知道我們能否做得到嗎？他隻責成人們力所能及的事，既然要我們勞動、工作、休息，又要我們分別在幾個不同時間裡禮拜，肯定是人們力所能及的事。比這繁重的工作，費時間的工作，途程遙遠的工作，大家都能勝任，為什麼對真主的命令卻推諉搪塞？
有人認為連生活都顧不了，還禮什麼拜？我們求主護佑，不要有這方面的壞念頭，不要為了一點浮利而對萬長永久的後世舍不得花一點代價，下一點功夫，自己鼠目寸光，卻自認為高瞻遠矚；因小失大，卻誤認為顧全大局；頭腦簡單，卻認為深謀遠慮。可悲!可嘆！
如果你認為設公司，辦工廠，開商店，諸事纏身，工作繁忙，而顧不得禮拜，那麼，那些沒有公司、工廠、商店的人又為什麼不來禮拜？
如果你認為搞農業，忙生產，顧耕種，你沒有時間來禮拜，那麼，那些非農業人口，既不搞生產，又無地可耕的人們，為什麼又不來禮拜？
如果你認為當工人，要上班，為生活，忙奔波，養家糊口，沒有辦法來禮拜，那麼，那些不曾當工人或者早已退休，離職或下崗而無法上班的人們，為什麼遲遲不見來禮拜?
如果你認為疾病纏身，難以起身，行動不便，沒有辦法禮拜，那麼，那些身強力壯，無疾無病，行動自如的人為何滿天飛，到處跑，卻不見來禮拜？
如果你認為你富有天下，腰纏萬貫，牛馬成群，傭人無數，而沒法顧及禮拜，那麼，那些貧窮如洗，身無分文，丁吃卯糧，自食其力的人，為什麼又不來禮拜？
如果你認為你在單位，身不由己，抬人飯碗，聽人使喚，沒有辦法禮拜，那麼，那些不在單位，自由自在，當家作主，甚至還能發號施令的人，為什麼不見來禮拜？
如果你認為白天忙工作，晚上身體疲乏，沒有精力禮拜，那麼，為什麼那些隨時守在電視前、遊戲室、歌舞廳、網吧、茶館等場所裡，一泡就是大半天，一坐就是一晚上，長達通宵的人，不見來禮拜？
如果你認為你年紀大，行動不便，禮拜難學，經文難念，那麼，很多老年人，為鍛煉身體，田梗邊，公園內，街巷裡揮劍練拳，八卦太極，得心應手，運用自如，那些張長李短，天文地理，國事家事，象聲故典，談得滔滔流水，背得滾瓜爛熟的人，為什麼不見來禮拜？
如果你認為你家境貧寒，只顧尋衣找食沒辦法來禮拜，那麼，那些豐衣足食，大腹便便，無所事事，閒極無聊的人為什麼不來禮拜？
人人都為自己找借口，人人心中都有數，自己不要自欺欺人了。
如果你認為受人滴水之恩當以湧泉相報，那麼，人人都擁有數不盡的主恩，不飲水思源，卻忘恩負義，人人得主恩，個個當報答，為什麼不見來禮拜？
如果你為了教門，上訪評理，落實政策，到處集資，開放清真寺，建設清真寺，目的是讓大家得享受民族平等的權利，學念經，得禮拜，那麼，現在政策落實，經濟繁榮，寺門敞開，民族平等，宗教信仰得到法律的保障，為什麼不來禮拜？
“在這《古蘭經》裡，我確已為眾人闡述了各種比喻，人是爭辯最多的。”(《古蘭經》18：54)“我隻派遣使者們報喜信傳警告，而不信道的人們卻以妄言相爭辯，欲借此反駁真理。他們把我的跡象和對他們的警告，當做笑柄。”（《古蘭經》18：56）
後世四種人被提審時，每一伙人均竭力找借口為自己不禮拜而辯解，結果卻被真主請出庭來作見証的四位聖人的事實駁倒，每伙人的借口均被拒絕：
法學家艾布萊斯說：“到後世，天仙帶來四伙人，每伙人的借口均被拒絕。第一伙人是一些富人，他們借口說：‘我們是富有的人，因我們錢財多顧不上拜主。’真主說：‘蘇來曼聖人是東西方的國王，他就沒有違背真主，你們的借口不被接受。’然後，他們被天仙趕進火獄；第二伙人是一些窮人，他們以自己貧窮為借口，真主就用爾撒聖人來駁斥他們的借口；第三伙人是一些奴隸，真主就以尤素福聖人來駁斥他們的借口；第四伙人是一些病人，他們以自己有病為借口，真主就以安尤卜聖人來駁斥他們的借口。”《勸世珠鞏》317至318頁
不要“如果”、“假設”……掛在口上。沒有什麼“如果”，更不能有什麼“假若”，這只是一種推辭、借口，瞞天過海，無濟於事。隻有當機立斷，排除萬難，老老實實，按時、按質、按量完成自己應完成的善功，這才是上策，才是明智的選擇。否則，錯過良機，為時過晚，後悔不已。
有的人說，封齋不封齋只要心不歪，禮拜不禮拜只要心不壞，這顯然是一種詭辯，“信道的人們啊！你們為什麼說你們所不做的事呢！你們說你們所不做的事，這在真主那裡是很可恨的，真主的確不喜愛光說不做的人，他們為他而列陣作戰，好象堅實的牆壁一樣。”（《古蘭經》61；2─4）
由此可見想得到真主的慈憫，必需通過積極向善，畏主守法，與人為善，堅信真主，才能獲得後世成功，所以必須有理論和實踐。
真主要人容易，不要人困難。“真主只依各人的能力而加以責成。各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。”（《古蘭經》2：286）“信道而且行善者──我只按各人的能力而加以責成──他們是樂園的居民，他們將永居其中。”（《古蘭經》7：42）
既然創造了人類，並委任人們工作之暇又禮拜，肯定是人能勝任的，真主是計劃周密的，徹知一切的。如果主觀不努力，客觀總找原因，那是推諉，是懶惰，是討價還價。認為工作繁忙，無法顧及善功，對主命置之不理，那就是對主不忠，那就是誣蔑真主計劃不周，安排不妥(我們求主護佑不要這樣想)。
禮拜這一神聖、尊貴而重要的善功誰敢作廢，不講信義，不認真完成，誰對其它工作的怠慢更不待言。(更不敢相信他會去認真履行其它工作)。放棄拜功，談不上有教門，從不禮拜，只算空談教門。
總之，要想獲得真主的恕饒，博取真主的喜悅，進入與天地同寬，已為敬畏的人們預備好的樂園；要想服從真主，完成對主應盡之責，感謝真主的創造和供養之恩；要想成為今生後世的成功者，立志成為一個真正的信士，穆聖的合格教生，只有腳踏實地，誠心誠意地禮拜，也只有這樣，才會有希望。“你們當爭先趨赴從你們的主發出的赦宥，和那與天地同寬的、已為敬畏者預備好的樂園。”（《古蘭經》3：1233）
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