在歐亞交匯的呢喃： 我見我在@土耳其

孟太給一詞在《古蘭經》中出現了33次，孟太給是印太嘎的主動名詞，其字根我嘎，其義有防護，謹防之義，印太嘎的引審義就是遠離罪惡或戒備後世對自己有害之事物，印太嘎的名詞是特格哇，其意思還有幾種意義；（1）敬畏真主，（2）約束自身犯罪，克制心靈紐事，防護口傷他人，謹防手腳損害他人，因此孟太給便有敬畏者，虔誠者，廉潔者，持身立正者，畏主守法者等等意義。敬畏具體表現分幾種；
1,思想方面的敬畏即為正信,（伊瑪尼）而遠離（庫非爾）不接近它們,象崇拜偶像和人物及相信巫術,魔術,占卜,算命,看風水等等異端邪說,一概遠離,只虔誠歸信真主.
2,行為方面的敬畏,即為真主而遠離罪惡俗務,意思是為敬畏真主而遠離一切大小罪惡.如殺人行兇,搶盜,姦淫,飲酒等等一概遠離,只遵循主命.
3,身心方面的敬畏,即為真主而遠離一切俗事,如不符合《古蘭經》“聖訓”異端之事一概遠離,意思是為了敬畏真主而遠離一切瑣碎事物,只一心向主,全身心的投入主道事業,為主而生,為主而活.以上所述兩種是普通信士的敬畏,後一種是聖賢們的敬畏,《古蘭經》中說;這部經典是其中毫無疑問的,它是敬畏者的嚮導,為什麼這樣說呢?人們只有敬畏才能借《古蘭經》的真光照耀自己,朝著認主,信主,拜主的康莊大道前進,只有敬畏者才遵循《古蘭經》的教導.這些敬畏者有什麼特徵呢?他們的特徵,請看下面經文注解.敬畏者是指遵循主命者,遠離主禁者,並且順從真主而免離懲罰,伊本.阿巴斯說;敬畏者是指遠離舉伴主,免離什勒克者,哈散,白隨爾說;敬畏者就是遠離真主給他們所禁止的,履行真主給他們所制定的,大賢奧斯漫說;敬畏者的特徵表現在五個方面,
第一,他所交往的人,是與他志同道合的人,振興宗教並能戰勝私欲和妄言的人.
第二，今世中任何華麗堂皇的事物一旦來臨，他把它看得後果嚴重，不會貪圖今世
第三，宗教方面,哪怕有些微成就,視之為戰勝品,即為持之以恆的精神.

第四,即使是合法的食物,也不讓肚腹裝滿,他怕有非法的的成份混入.

第五,將眾人當做是脫險的,而視自身是危險的。
據大賢艾布，拜克爾說；敬畏真主的人分為三類，每類各有三個特徵，借此他們被大家所認識，一，是誠惶誠恐地敬畏真主，二，是滿懷希望地敬拜真主，三，是無限熱愛地敬拜真主。
第一類人的特徵，（1）輕視自己，（2）認為自己善功少，罪惡多，（3）做人做事謙遜，不高傲自大。
第二類人的特徵，（1）隨時隨地堪稱眾人的模範，（2）在世上論用錢他是慷慨的，對真主對世人適中懷善意的人，（3）為主道奉獻，他做的一切都是真主而做。
第三類人的特徵，（1）常把心愛的東西施捨給別人,只要真主喜愛他不介意一切;（2）只要真主喜愛的事,即使違願,也要行善;（3）隨時隨地謹守真主的命令和禁令.
由以上所述敬畏的特徵可以總結以下，敬畏二字其含義表示了人與真主的關係，人與人之間的交往，人與社會之間的關係，都能體現一個人的敬畏程度，一個人的言行舉制也能表現對真主與對宗教認識的程度。
《古蘭經》第二章前五節也描述敬畏者的五種特徵了;
第一種特徵,他們確信幽玄,是指平常感官不能察覺的,不能看見的,例如,樂園,火獄以及先知所預言的複生審判和精靈的一切,這些事物雖然不能看見,但他們毫無疑問.
第二種特徵,他們謹守拜功,完成拜功的各種條件和要素,他們禮拜時畢恭畢敬,包括拜中的鞠躬,叩頭,誦經,及末坐各有間隔,不忙碌,鎮靜拜中的每個動作.
第三種特徵,他們施散真主賜給他們的財物,他們把一部財產利用到行善事業,施濟窮民,蓋學堂,建清真寺,散天課.
第四種特徵,他們確信真主所頒降的一切經典,包括真主降給各族聖先知的經典他一概歸信不疑,不論在《古蘭經》中提到的或未提到的一概承認,並尊重他們,不加以歧視,因為眾先知的使命是一致的,他們所宣佈的精神都是敬主愛人,與至聖穆罕默德所宣傳的是相符相成的,
第五種特徵;他們堅信後世,即他們目睹今世不懷疑後世,他們堅信後世有複生,有報應,有樂園,有火獄,有清算,伊斯蘭教把歸信死後複生定為了五大大基本原則的最後一件.因為,後世是今世的繼續,是今世的最高階段,敬畏真主的人是如此堅信它!此外,他們認為,信仰後世可以提醒人們負起,他在今世一切行為的責任,如果他是行善者,來世必蒙賞,如果他是作惡者,來世必受罰.
如果你有上述這種信仰和正確的理解,那你個人提高人類道德無疑是有極大的幫助.如果你能遵行上述這五大原則,“確信幽玄, 確信經典, 堅信後世, 謹守拜功, 施散財物”你將得到真主的默助和引導，你當用理智盡力參悟宇宙間的奇跡，證實真主的存在並堅信不疑，從而勉勵自己行善，完成人對真主應有盡有的義務，這樣你才是《古蘭經》所描述的那等人，你才是成功者，真主說；“通道並且行善者，他們的主因他們的信仰而引導他們正道．”（１０；９）
真主在第二章第五節說;“這些人是遵循主道,這些人是成功的.”他們在今世放棄自己的利益,克制自己的私心雜念,用整個精神服從真主,利濟群眾,讓人們過一個樂天知命的生活,這種人後世是幸福的,真主說;“敬畏真主的人他們將一隊一隊地進入樂園,當他們到樂園前時,園門被開了,管園的天神對他們說;祝你們平安,你們已經純潔了,請你們進去永居吧!他們說;一切讚頌全歸真主,他給我們實踐自己的約言了,他使我們繼承了樂園,我們在樂園隨便居住,那報酬真優美!
有七件事只要每個人都想到，真主把看守計較賜給他；
1，自己相信真主是赦宥一切罪過的，回過自心，積極向善者，真主把看守計較賜給他。真主說；“誰看守計較，他將免除一切罪過。””（65；5）
2，他自己相信，改正錯誤，將來真主赦宥他，能夠從火獄上得脫離，真主把看守計較賜給他。真主說；“真主拯救敬畏者脫離苦難，使他們獲得成功。”（39；61）
3，他相信幹善事，只要持之以恆地下去，總會好結果的，這樣的人，真主把看守計較賜給他。真主說；“善果只歸敬畏者”（7；128）
4，他經常向真主祈求相助，向真主做都阿宜，希望在教門看守他，腳步穩定，不走邪路，真主把看守計較賜給他。真主說；“真主是與敬畏者和行善者同在的。”
5，他相信敬真主，是繼承樂園的很高保證，真主把看守計較賜給他。真主說；“我將使眾僕中敬畏者繼承樂園。”（19；63），
6，他相信他的善功會被真主准承，真主把看守計較賜給他。真主說；“真主只接授敬畏的善舉。”（5；27）
7，他為取得真主的喜悅幹一些善功，真主說；“真主確是喜悅敬畏者。”（3；76）
太格哇一詞就是敬畏真主，其意義較廣，是伊斯蘭教的核心內容。伊瑪目哇希退曾這樣論述；“人類有聖賢知愚之分，敬畏的程度會因人的不同而不一樣。”聖人們敬畏投入於主，傾向於主，同時敬畏之心來自真主。
當年穆薩聖賢人曾向真主祈求；“主啊！在哪里我將得到你？”真主昭示道；“當你傾向我時，就己經接近我了。”真主告誡人類說；“在真主看來，你們中最優秀者是最敬畏。”
先賢們通過各種外表和內在的善功接近真主。智者放棄犯罪履行主命就算敬畏，愚者杜絕以物伴主的思想各和行動也算是最低限度的敬畏。
綜上所述，就是要求每位穆斯林要有高度的敬畏心，正義感，並在日常生活中要保持敬主順聖，在社會上與其他兄弟交往，不要丟失自己的人格尊嚴遇到一些喝酒等諸此場合，應升壯正義嚴加制止，並表白說；我是穆斯林請尊重我的信仰。要想得到別人的理解和尊重，首先要自尊自愛。人們才會尊重我們的信仰，不破壞我們的信仰。