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一個人從不相信到信仰,這個過程不僅僅是入教時念了清真言、作證言,就足夠了。而是在他念了之後,信仰在他身上有了實實在在的意義,在他身上有了作用和效應。他有了正確的認識,在積極主動的學習,開始履行真主規定的各項功課,完成一個穆斯林應盡的義務和責任,以古蘭,聖訓作為自己的人生指導和準則,以伊斯蘭作為自己的生活方式。這樣才符合一個穆斯林的標準。

相反,如果僅是念了清真言、作證言,然後思想也沒有改變,認識也沒有加強和提高。也不履行真主的命令和禁止,也不按伊斯蘭的方式生活。這種人就好像他生病了,然後去看大夫,大夫給他開了藥方,要他去抓藥並按時服用。而他拿了藥方就念:大黃10克,生地 10克……。然後把藥方往抽屜裡一扔,完事。他的病會好嗎?

所以說,僅僅念了清真言、作證言,是不夠的。因為,他的信仰沒有產生意義,沒有發揮效用,他不是個合格的穆斯林。

清高的安拉在古蘭裡描述“易不利斯”的狀況就是最好的証據。當時,“易不利斯”說:“我的主啊!求你寬待我到人類復活之日”。[3879]

這裡“易不利斯”既然說“我的主啊!”就說明他是信仰安拉乎的,內心認識了並且從語言上表現出來了,但是他違背了安拉的命令,沒有去實踐信仰,沒有把信仰從行為上體現出來。所以,安拉是這樣回答和評價他的。安拉乎說:“當時,我對眾天神說:你們向阿丹叩頭吧!他們就叩頭,惟有易不利斯不肯,他自大,他原是不通道的。”[234]

正是因為他自大,違背安拉的命令。雖然他口頭上承認了,但是安拉說,他還是屬於不通道的人。所以,在我們內心信仰了,口頭承認了之後,信仰還要產生意義,發揮作用。這才是真正的,正確的,完美的信仰。那麼,信仰會產生什麼樣的現實意義呢?

    安拉乎在現世給信士做了許多承諾,只要你是個真正的信士,就會享受到安拉乎的這些恩賜。最突出的有下面九點:

    1:援助信士。清高的安拉說:“援助信士,原是我的責任。”﹝30章47節﹞

    2:保護信士。清高的安拉說:“真主必定要保護通道者。”﹝22章38節﹞

    3:做信士的盟友。清高的安拉說:“真主是通道的人的保佑者。”﹝2章257節﹞

    4:引導信士。清高的安拉說:“真主必定要把通道者引上正路。”﹝22章54節﹞

    5:戰勝逆徒。清高的安拉說:“真主絕不讓不通道者對通道的人有任何途徑。”﹝4章141節﹞

    6:安慰信士並使其代治大地。清高的安拉說:“真主應許你們中通道而且行善者(說):他必使他們代他治理大地,正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣;他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教;他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。此後,凡不通道的,都是罪人。”﹝24章55節﹞

    7:給予美好的給養。清高的安拉說:“假若各城市的居民,通道而且敬畏,我必為他們而開辟天地的福利”。﹝7章96節﹞

    8:給予榮耀。清高的安拉說:“他們說尊榮只是真主和使者以及信士們的,而偽信的人們卻不知道”。﹝63章8節﹞
    9
:給予幸福生活。清高的安拉說:“凡行善的男女信士,我誓必要使他們過一種美滿的生活,我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們”。﹝16章97節﹞
   10
:給予樂園。“通道而且行善者,必將享受極樂園,而永居其中。這是真主的真實的應許,他確是萬能的,確是至睿的”。﹝31章89節﹞

 來源:中華穆斯林

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在歐亞交匯的呢喃: 我見我在@土耳其

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