真主說：“依真主“太爾倆”的判斷，月數確是十二個月，真主“太爾倆”創造天地之日，已記錄在天經中。其中有四個禁月，這確是正教。故你們在禁月中不要自欺。以物配主的人群起而攻擊你們，你們也就是應當群起而抵抗他們。你們當知道，真主是和敬畏者在一起的。”（《古蘭》9：36）
真主的判斷，月的總數是十二個月，真主創造天地之日，已記錄在天經中。就是記錄在“勞合力買合付最”的仙牌上。或在真主的判斷之中。 其中有四個禁月，就是有一個單另的月份“萊哲布月”（即是伊曆七月），另三個月是相連的，即是伊曆十一、十二、正月。這是正統的宗教，規定此四個月為禁月，始自易伯拉西買、伊斯瑪爾萊的正教，從易聖父子二人上繼承的。阿拉伯人原遵行易伯拉西買的教門，他們尊重禁月，並禁止在禁月內戰爭，甚至假如一個人在禁月碰見殺害自己父兄的兇手，也不可表示怒恨。但在這四個禁月內不可自虧己身。不可破壞這禁月的尊嚴，作不應該作的事，即撕毀禁條，違法亂紀。
穆聖說：“登霄夜，我看見一條河，河水比蜜還甜，比雪水還涼，比麝香還香，我問“哲白勒衣來”天仙；這是歸於誰的？哲白勒衣來說：“是歸於伊曆七月贊你的人。”穆聖說：“你們當在禁月（即伊曆七月）向真主悔罪，求真主饒恕，遠離罪惡！”。猶如真主說：“他們問你禁月內可以作戰嗎？你說：”禁月內作戰是大罪；妨礙主道，不信真主，妨礙（朝覲）禁寺，驅逐禁寺區的居民出境，這些行為，在真主看來，其罪更大。迫害是比殺戮還殘酷的。”（《古蘭》2：217）在禁月背信棄義，在真主看來，更醜陋。相反在禁月中行善更貴。禁月就是禁止作戰。
禁月中幹善功，其報酬是加倍的。因為在其他月份行一件好，只得十倍的報酬，真主說：“行一件善事的人，將得十倍的報酬。” （《古蘭》6：162）而在伊曆七月幹一件善事，可得七十倍的報酬，在伊曆八月（舍爾巴乃月），幹一件善事，可得七百倍的報酬，在伊曆九月（齋月），幹一件善事，可得一千倍的報酬；加倍報賞一些善功，只是針對穆聖的眾教生。
穆聖說：“如果你們想要在死亡之時不受乾渴的痛苦，依著“伊瑪尼”（正信）歸真，脫離惡魔的干擾，你們就應該多封齋，多懊悔過去的罪惡，而尊重這些禁月，你們應該紀念創造宇宙萬物的真主，那麼，你們就能平平安安地進入天堂。”
穆聖說：“你們不要（任意）把某一月、某一天當作節日”。即是穆斯林不得隨意將任何時間當作節日紀念，除非教律規定採取的節日，它就是每週的主麻日（星期五），每年的開齋日和宰牲日等十大節日，以及曬肉乾日，即伊曆十二月十日至十二日（齋牲節之後的三天），除此之外，把它當作節日，均是異端。
由艾布伯克爾上傳來，他說：“當“萊哲布”月第一個主麻晚夕的四分之一過去時，天地所有的天仙都聚集在“克爾白”周圍， 真主對他們說：“我的天仙們啊！你們要求你們所意欲的吧！”眾天仙說：“我們的養主啊！我們的要求就是你饒恕在”勒哲月”中封齋的人。”真主說：“我已饒恕他們了！”
在耶路撒冷有一位修功辦道的女人，當“萊哲布”月來臨時，她每天念忠誠章十一遍，以示尊重，她脫掉綾羅綢緞，穿上乾淨的粗布衣服，後來，她在“萊哲布”月病故，臨終時囑咐自己的兒子連同粗布衣服埋葬她。而她的兒子為沽名而給她穿上高檔衣服作“克番”，後來他夢見自己的母親，對他說：“我的兒子啊！你不執行我的遺囑，我不喜歡你。”他從夢中驚醒，挖開母親的墳墓，結果在墳墓中沒有發現屍體，不知道如何是好，他痛哭，哭得死去活來，正在這時，他聽到一個喊聲，說：“難道你不知道嗎？誰復活我的“萊哲布”月，我不讓誰在墳墓中孤獨的存在。” 《祖白代圖力哇爾最乃》
真主說：“你們當爭先趨後地尋求你們的主發出的赦宥，和那與天地同寬的，已為敬畏者預備好的天堂。” （《古蘭經》3：133）
你們當爭先趨地尋求你們的主發出的赦宥，以及如同天地那樣寬廣的天堂，如作“討白”，求饒恕，虔誠行善。據說天堂與天地同寬，敍述天堂的寬大，是一種比喻的手法，因大部分的物體，其長度大於寬度。伊本阿巴斯說：“天堂之寬，則是七層天地彼此相連的寬度”。這天堂是為敬畏真主的人預備的。（《嘎追經注》）對“你們當爭先趨後地尋求你們的主發出的赦宥”，經文的注釋是：（1）導致饒恕的一切善功；（2）伊本阿巴斯說：是加入伊斯蘭教；（3）是作“討白”（悔罪）；（4）阿克萊麥和艾布塔里布之子阿里說：“是履行一切主命”；（5）艾布阿裏說：指的是遷移。（6）祖哈克說：是聖戰。（7）買嘎提利說：指的是一切善功；（8）馬立克之子艾奈斯說：指第一拜抬手的第一個“太克比熱。”
穆聖說：“誰復活萊哲布月的第一夜，當眾人之心死時，他的心不死。真主從上面把福利傾注在他的頭上，讓他脫離罪惡，如同他的母親生他那一天一樣，毫無罪惡，一塵不染，他將來可以給七萬名進火獄的罪犯講情。”
馬立克之子艾奈斯的傳述，穆聖說：“誰在萊哲布月的夜間，在宵禮之後禮二十拜，兩拜一個“賽倆目”為一單元，在每拜中念法提哈（開端章）和忠誠章，真主就保護他和其家屬，免遭現世的災難，和後世的懲罰。”
穆聖說：“真的，萊哲布月是真主的月份，是無聲的月份。誰信心百倍、虔誠敬意地在該月封一天齋。他將在真主跟前獲得天地之人難以敍述的榮譽。誰封三天齋，真主使他安康，免遭現世的一切禍患，如呆傻、癩病、麻瘋病和後世的懲罰，以及”旦紮裏“（騙子）的磨難。誰封八天齋，真主給他打開天堂的八道門。誰封十天齋，真主不問他任何罪行就給他賞賜恩典；誰封十五天齋，真主就饒恕他以前的罪惡，既往不咎，並在記錄他善行的同時，勾銷他的罪行。誰增加齋戒，真主就給誰增加報酬。”
買嘎提利的傳述，他說：在“尕付”山外，有一塊潔白的地方，土質是銀白色的，寬如現世的七倍，山上住滿了一些天仙。假如有一根針從上面掉下，必定落在他們身上。每位天仙手握一面旗幟，旗上書寫著萬物非主，唯有真主，穆罕默德，是真主的使者”（即清真言）他們在“萊哲布月”的每個主麻的晚上，都聚集在“尕付山”的周圍，衷心懇求真主賜給穆聖教生平安，說：“我們的主啊！求你慈憫穆聖的教生，不要懲治他們。”他們求饒、哀求，直到天大亮。真主說：“我的天仙們啊！指著我的尊大和清高起誓，我已經饒恕他們了。”
“萊哲布”，是由阿拉伯文的三個字母組成的，“拉溫”，表示真主的慈恩；“智姆”，表示僕民的罪惡；“巴溫”，表示真主的行善。彷彿真主說：“我的僕民啊！我把你的罪惡放在我的行善和慈恩之間，看在萊哲布月尊貴的情份上，我饒恕你，你已經沒有一點兒罪過了。”
一解：在“萊哲布”月份過去之後，它升到天上，真主問“萊哲布”月，他們喜愛並尊重你了嗎？萊哲布月沉默不語，直到真主問了他三次，它才說道：“我的主啊！你是遮掩缺點的主，你命令人遮蓋別人的缺點，你的使者（指穆聖（祝他平安））稱我是無聲的月份。我只聽到他們的善舉，而沒有聽到他們的罪惡。”因此，“萊哲布”月被稱為“無聲的月份”。
真主又說：“你是我的月份，是沒有缺點的無聲月份。我的僕民是有缺點的，看在你的情面上，他們雖有些過失和罪惡，我也接受他們的善功，猶如我接受你的善功一樣。他們若在萊哲布月中悔罪一次，我就饒恕他們，我不給他們記錄罪惡。”
一解：萊哲布月，被稱為無聲的月份，乃是因為記錄善惡的天仙，在其他月份中記錄一切善惡。而在這個“萊哲布”月份，他們只記錄善功，不記錄罪惡，他們在該月看不到罪惡，故不記錄罪惡。
穆聖說：“萊哲布月（伊曆七月），是真主的月份；“舍爾巴乃”月（伊曆八月），是我的月份；“熱買紮乃”月（伊曆九月），是我的教生的月份。”艾布穆罕默德.嘿倆利，關於萊哲布月封齋的尊貴引證伊本阿巴斯的傳述說：“封萊哲布月的第一天齋，可消除三年的罪過；封萊哲布月的第二天齋，可消除兩年的罪過；封萊哲布月的第三天齋，可消除一年的罪過。然後，封萊哲布月的每一天齋，均可消除一個月的罪過”。
艾比胡賴勒的傳述，穆聖在齋月過後，只封“萊哲布”月和“舍爾巴乃”月的齋。《布哈裏和穆斯林》收集了這段聖訓。穆聖說：“在天堂裏有一道河，名叫”萊哲布”，比奶還白，比蜜還甜。誰在萊哲布月中封了一天齋，真主就讓他飽飲那河水。”
聖妻阿以舍說，穆聖說過：“復生日，每個人都是饑餓之人，除過一切聖人和聖人的家屬，以及封“萊哲布”月、“舍爾巴乃”月、“熱買紮乃”月齋的人。他們均是飽食飽飲而不饑渴的人”。
據聖訓傳述，當復生日來臨時，有一位呼喻者大聲喊道：“尊重“萊哲布”月的人們啊！你們在哪里？”然後，發出一道光亮，“哲白勒衣列”，“米卡衣列”兩位天仙和尊重“萊哲布”月的人都追隨那道光亮，他們像閃電般地通過“隨拉退”橋，然後，他們感謝真主而叩頭，真主說：“尊重“萊哲布”月的人們啊！今天，你們抬起頭吧！你們在現世上在我的月份中已經完成叩頭了，你們起身去你們的住吧！”。 《董熱通納雖合乃》
進入“萊哲布”月的（附功）拜
進入“萊哲布”月，當晚“胡夫坦”（宵禮）拜前有十二拜“太圖臥爾”（附功）拜，該拜要求單獨做，每四拜一舉意，兩拜一小坐，四拜一大坐，共計十二拜。
“萊哲布”月第十五日為“依斯提付塔合”（求勝）日，在此日有十六拜“太圖臥爾”（附功）拜，該拜也要求單獨做，每四拜一舉意，兩拜一小坐，四拜一大坐。在“撇什尼”（晌禮）主命拜前做八拜，主命拜後做八拜，在“撇什尼”（晌禮）拜後至“吉格”（晡禮）拜之間應記主、贊聖以及念《古蘭經》等事項。“吉格”（晡禮）拜後阿訇面向“給布萊”帶領群眾做“依斯提付塔合”（求勝）拜的“嘟爾”。念畢，阿訇高念（安拉乎艾克拜熱）帶領人們叩一個頭，再高念（安拉乎艾克拜熱）抬起頭，再轉向眾人，接著再做“吉格”（晡禮）拜的“嘟爾”。
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