“清真言”的阿拉伯文譯音是“倆一倆海，印蘭拉乎，穆罕默噸，賴蘇論拉習”。其意是：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者。”
此段證言，言簡意賅，是真主的真言。分別來自《古蘭經》第四十七章十九節、第三十七章三十五節和第四十八章二十九節。
“清真言”是伊斯蘭教信仰最根本的信條，也是穆民認主獨一信奉正教的誓言及表白。伊斯蘭教的教律規定，凡信仰伊斯蘭的人，他平生念第一遍“清真言”為主命。往後常念誦它，多有益善。
“清真言”的必要因素“萬物非主，唯有獨一無二的真主”，旗幟很鮮明地向人們宣佈，宇宙間唯有安拉是獨一的真主，崇拜只能歸他應受。除他外，任何人都不可與他匹敵。第二因素“穆罕默德是真主的使者”是表明穆罕默德是真主特選的使者，也是千古聖印的崇封，是伊斯蘭教的宣導者，是僕民中最傑出的代表和代治者，也是敬主愛人的典範。
上述兩個要素相提並論，組成伊斯蘭信仰最根本的信條。這又說明穆聖的高貴品位。真主的意圖通過他的使者的言傳身教已在世人們中體現。因此，真主在《古蘭經》中表彰他說：“你確是具備一種偉大的性格的”。(68：4)
他的言行沒有偏見，而是受主的默示，故真主告誡世人說：“凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。”(59：7)又說：“誰順從使者，他確已順從真主了。”這又充分說明，信主必信聖，順主必順聖。倘若有人信主不信聖，那麼他就全無信仰了！
“清真言”是我們穆斯林的信仰觀。這種信仰觀是從真主那裡獲得的，對安拉的存在和獨一無二的確認，在思想意識中形成的一種觀念。這種觀念指導人們探求有安拉的真知，探求宇宙的奧秘、人類生命的起源、人與萬物之靈的特徵(可以作為標誌的顯著特點)，安拉創造人類的目的、安拉賦予人的使命以及人與真主的關係、人與人之間的關係、今生與後世的關係、信仰與行為的關係、善與惡的報應等等的信條所包羅的問題，以求得“清真言”意義的實質性理解。從而能達到昇華的信仰，淨化心靈，篤信安拉，只崇拜安拉的目的。正如安拉的使者傳達給我們的那樣：安拉說：“你們不要崇拜兩個主宰，應受崇拜的，只是一個主宰。所以你們應當只畏懼我。”（16：51）
“天地萬物只是他的，順從常常只歸於他。難道你們舍真主而敬畏他物嗎？”(16：51-52)。安拉又啟示穆聖說：“你說：我的禮拜，我的犧牲，我的生，我的死，的確都是為真主—全世界的主。他絕無夥伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人”。(6：162-163)這就是穆斯林應有的真誠於真主的信仰和行為。安拉的使者給我們做了這個榜樣。
我們還必須認識“清真言”這一證詞是伊斯蘭教義的核心問題，也是伊斯蘭哲學的淵源。
安拉—全知全能的真主，他為人類創造了宇宙萬有，他又恩賜于人類理智、知識、涵養，使人類認識世界和治理世界——治理大地。穆罕默德作為真主特選的使者，所以，安拉賜予他生而知之的學識，封他超越眾聖的品位，讓他登宵遨遊七層天，至最高點。使他見人所未見，知人所未知。頒降給他集一切經典精神的《古蘭經》。憑藉著這些特恩，為聖二十三年中，竭盡全力地履行肩負的使命，傳播伊斯蘭，使之建立、健全。最終得到安拉的滿意。安拉說：“真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。”(3：19)
穆聖根據《古蘭經》的啟示，把伊斯蘭的信仰規範為六大信條，即信真主、信天仙、信天經、信聖人、信後世復活、信前定。這六大信條，完全體現了“清真言”的真諦即意義，構成伊斯蘭完整的信仰體系，成為伊斯蘭哲學研究的主要課題。
這些課題，闡明安拉是至高無上的主宰，穆聖是安拉的僕民中最傑出的“代治者”，是慈憫人類的使者，也闡明了人生的道路，人生的價值，人生的目的，人生的歸宿……。使有心眼的人們看明前途，堅定信仰，為謀求兩世幸福而奮鬥到底，至世界的末日!安拉的使者鼓勵我們說：“你當為你今世的生存而工作，猶如你永生在世，你當為你的身後而修功，猶如你明天歸真。”
“清真言”義正詞嚴。誦讀它要嚴肅、莊重，信仰它要真心誠意，遵守它要至死不變。
關於清真言的貴重，穆聖曾說過：“誰虔誠因為真主念了‘只有安拉是應受崇拜的真主。穆罕默德是安拉的使者。’真主便會免除他在火獄中受刑。”
當然，這是以心口如一地、堅定不移地信仰為條件的。“清真言”在穆斯林心中，猶如種子播在土地裡，它需要陽光、雨露的滋養才會發長，才會有收穫。信仰之光，要使他光芒四射，需要《古蘭》、《聖訓》的哺育，宗教禮儀的薰陶，法制道德的規範才能鑄造成真正的信士，才能獲得安拉的器重，獲得樂園的幸福。
因此，伊斯蘭為信士們規定了五大功修，即認主獨一，每日禮五番主命拜，每年封齋一個月，每年抽天課一次(2.5%)，有經濟能力和身體健康條件者平生朝覲天房一次。這五功，把天道與人道融匯在一起，是穆斯林的敬主愛人的規範，是檢驗信仰的試金石。
穆聖說：“我們同一般人的區別是禮拜，一個放棄禮拜的人，他的行為就是不通道者。”(提爾密濟與奈薩儀聖訓集)
又說：“真主不接受無善功的信仰，也不接受無信仰的善功。”
又說：“伊斯蘭被建築在五大支柱上，誰立行五功，誰就樹立起教門，誰放棄五功，誰就搗毀了教門。”
現在有一些人聲稱自己也是穆斯林，但他們僅有不吃豬肉的生活習俗，甚至還有許多吃豬肉和其他的哈拉目(非法的東西)，他們並沒有真誠的信仰，連“清真言”都不會念，甚至什麼也不懂，還有的口頭上念“清真言”，但不知何意，根本不懂什麼稱“伊瑪尼”，沒有栽培過這個伊瑪尼之寶，他們在兩大節日時來清真寺禮節日拜只是應付而已。對於《古蘭》、《聖訓》和教法教律，根本不懂，還不學，把教門置於腦後。這樣是不夠條件稱穆斯林的。
《古蘭經》中敍述：“遊牧人們曾說：‘我們已通道了’。你說：‘你們沒有通道，但正信還沒有入你們的心。’”(49：14)
真誠的穆斯林必然會獲得安拉的喜悅和憐憫，真主應許通道的男女將進入下臨諸河的樂園，永居其中，他們常在的樂園裡，將有優美的住宅，得到真主的更大的喜悅。這就是偉大的成功。(9：72)
清真言雖然只是短短的一句話，念起來豪不費力，但是它的重量，在後世裡是無法估量的。穆聖說：“在復生日，一個人被帶到天秤前，把他的99本記錄罪惡的文卷放到天稱的一個稱盤上，這些文卷每一本都大的一眼望不到邊。然後取出只有指尖大的一張紙篇，上面寫著他念的‘倆一倆亥引蘭拉呼。穆罕默噸來蘇論拉習。’把這張紙篇放到另一個稱盤上，它卻比放99本文卷的稱盤重。”
根據蒙台裏布·本·罕臺布傳述，穆聖說：“我和我以前的聖人們說的最貴重的話就是作證‘只有安拉是應受崇拜的真主'”。根據歐斯曼的傳述，穆聖說：“誰在確信‘只有安拉是應受崇拜的真主。’的情況下去世，他便可進入天堂。”
清真言是所有贊詞的根基，眾生因它而被創造，使者因它而被派遣，天經因它而被降示，義務因它而被責成，善功因它而被承領，信士、非信士因它而被區分，天堂、火獄因它而被設立。
今生是短暫的，後世是永久的，如要求得兩世幸福，應棄邪歸正，向安拉求襄助、求恕饒、求慈憫，做好你的討白(懺悔)。因伊斯蘭告誡我們：“當你告別今世時，你能帶走的只有你的信仰和被記錄著的全部行為”，因此，在有生之年應當遵循正道，敬畏安拉，悔過自新，念念不忘清真言，最終伴隨清真言而歸真復命，從而獲得永久幸福。
來源： 一滴水伊斯蘭博客
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