在歐亞交匯的呢喃： 我見我在@土耳其

玻璃球與寶石
作者：伊斯蘭之光 來源：伊斯蘭之光 點擊數：803 更新時間：2007年04月18日 　 

        不久前﹐西方報刊大肆宣傳他們的最新發現﹕沙特阿拉伯規定女子不能單獨開駕車 出門。 西方各大媒體都以穆斯林女子不得自由的"命運"大做文章﹐不許獨開駕車便是一個實例。這條消息好像使穆斯林感動難堪﹐有人出來寫文章辯護﹐他們說﹐在其他穆斯林國家﹐女子駕車是許可的﹐等等。這些人沒有捉住要害。開汽車算做是什麼? 人性的基本權利﹐還是有條件的特權? 如果是基本權利﹐應當是與生具來不可剝奪的人權﹐否則就是歧視或虐待﹐但是有條件的特權不屬於此類。 　　
        世界上講究法制的國家對駕車都有許多條件限制﹐不是人人可以獲得的基本人權﹐比如在美國﹐可能會有很多理由不許申請駕照﹐常開車的人也有很多可能性駕照被吊銷或沒收。 比如一個人不是神經病﹐也沒有犯法﹐但是因為沒有交保險費﹐或者因為汽車本身的車檢沒有過關﹐他的駕照就會失效。他們不承膂b是對這個人的歧視﹐而是按照制度執行任務﹐制度的目的是保護民眾。 所以是否許可駕車﹐與人權無關﹐而是不具備某種條件的人﹐不應當享有這個特權﹐這是保護民眾安全的制度。
 　　西方人為什麼要在阿拉伯婦女問題上吹毛求疵﹐因為他們是以衛道者的面貌出現。他們認為西方婦女的地位和狀況最講究人權﹑最先進﹑最進步﹐為全世界立下了黃金條例﹐都必須遵守﹐所以這是他們鼓吹的"世界接軌"和"全球一體化"的內容之一。 我們承認﹐西方社會的婦女地位經過數百年的鬥爭﹐是有所改變。比如在英國﹐ 1632年的法律規定﹕"丈夫所有的一切歸他個人所有﹐而妻子的一切也歸丈夫所有。"當然﹐妻子的一切包括她本人﹐也屬於丈夫的財產﹐所以在1857年議會新法律頒佈之前離婚是不許可的﹐妻子必須與丈夫廝守終身。 根據1860的法律﹐婦女一旦結婚﹐便失去了合法的人權和社會地位﹐因為結婚意味著"改換門庭"﹐成為丈夫擁有的財產﹐娘家的姓無權保留﹐必須從丈夫家門的姓氏。這個習慣至今沒有改變。 因此﹐婚後的婦女無權佔有財產﹐無權簽署合同和遺囑﹐無權對自己的兒女監護。
 　　婦女在男人門下的從屬地位寫在他們的【聖經】中﹐如"(男人)是上帝的形像和榮耀﹐但女子是男人的榮耀。"(【新約】 "林前書" 11﹕7) 在十八世紀前﹐ 沒有一個先進的西方思想家對婦女從屬男人的地位挑戰過﹐甚至連最偉大的宗教改革家馬丁‧路德也堅持認為﹕"如果她們不願忍受﹐或者去死﹐也沒有什麼關係﹐我們就當作她們剛一出世沒有活下來。" 當代女權運動的學者們常常引證瑪麗‧沃爾斯通科勞夫特(1792)和約翰‧斯塔烏特‧密爾(1869)的作品﹐算作是最早的女權運動經典作家。 他們在當時沒有社會地位﹐不被人重視﹐他們是在20世紀以後才被發掘出來﹐因為他們在作品中呼籲應當給予婦女們法律地位。
 　　歐洲婦女地位的真正改變發生在19世紀﹐但不是通過理性的辯論﹐或提高了認識的結果﹐而是工業革命的發展﹐他們迫切需要更多的廉價勞動力﹐才想到﹐婦女也有一雙手﹐應當把她們"解放"出來。 工業革命和市場經濟的巨大壓力使傳統的手工業逐漸破產﹐能參加生產的勞動力都被搜捕出來﹐送進城市的工廠車間。所有的政府和議會都站在資本家一邊﹐他們在發展經濟和開拓海外貿易中得到極大的收益﹐因此﹐政府的一切法律和規章都是為了這個目的。過去他們實行的是"家庭工資"制﹐一個男人參加工作﹐他的收入能保證養活一家人﹐後來的新法律規定﹐如果他家裡人想吃飯﹐就應當出來為社會服務﹐這就是以後馬克思主義"不勞者不得食"的思想根源。
 　　隨著工業發展和社會分工的複雜化﹐婦女工作的機會也越來越多﹐除了工廠車間﹐辦公室和服務業也需願意僱用她們﹐她們可以當秘書﹑保管員﹑打字員﹑旅館餐廳服務員﹑商店售貨員。 因為需求工作的勞動大軍不斷擴大﹐勞動力保證很廉價﹔參加工作的婦女增多﹐標誌女權運動的"進步"。 工業革命迫使在家的婦女都出來﹐她們是在為"革命"做貢獻﹐自己得到"解放"﹐但是她們只不過是"無產階級"力量的一部分﹐因為財產不由無產階級分配﹐這是政府為"人民服務"﹐管理財產﹐安排就業﹐婦女在無產階級隊伍中獲得解放的特徵是有工作。因此﹐西方社會的許多理論家編造很多婦女解放的思想﹐令人越來越糊塗。 根據他們的新邏輯﹐如果一個婦女在裡照顧丈夫和兒女﹐那是當牛做馬﹐如同奴隸﹔如果她們勇敢地走出家門﹐到旅店餐館伺服別人﹐掙的工資使她們可以不依賴丈夫﹐那就是解放和自由。 這是社會學家們給她們確立的革命價值觀﹔這些話像是珠寶店裡的玻璃球﹐都是閃光的假貨。
 　　最近在美國<洛杉磯時報上討論一條新聞﹐女子在因特網上做廣告提供色情服務是否屬於賣淫。 有人說﹕"儘管讓這些妙齡女子光著身體很害臊﹐但是不是她們自己出賣自己﹐而是通過因特網經濟人提供的商業服務。" 美國人的這種思想並不奇怪﹐婦女已經得到解放﹐她們有權用任何她們所喜歡的方法得到收益﹐因為她們提供了服務﹐因此是公平合理的。 選民們沒有責怪他們的總統在性醜聞中的道德問題﹐因為他為這樣的服務付給了報酬。西方的經濟發展和社會進步直接付出了家庭徹底破壞的代價。
 　　根據1994年的統計報告﹐美國一年之中發生的離婚案件有120萬起﹐而且新婚姻的家庭預計有一多半將以離婚而告終。 經濟發達使男人和女人都獲得了自由和解放﹐他們不需要家庭了。 不合理的社會只是改變一下剝削的形式﹐內容仍舊是剝削﹔他們找到了一個最美妙的剝削借口﹐就是"婦女解放了"﹐她們放棄了家庭的保護和責任﹐得到了受剝削的自由。伊斯蘭對待婦女的地位是根據真主的法度和定制﹐不強迫她們離開家庭。 婦女有擁有財產的權利﹐也有繼承財產的權利。 婦女在婚姻上的一切權利與丈夫相同﹔她們絕不是西方人所誣蔑的家庭奴隸﹐而是家庭的主人﹐家庭的管理和兒女的教育是婦女的主要職責﹐這是個沉重的人間使命。 她們在家庭中享有很高的地位﹐兒女的天堂就在母親的腳下﹔母親在兒女面前的地位是他們父親的三倍﹔保護女兒的父親將可避免地獄的烈火﹐丈夫的個人品行如何是以善待妻子而定。
 　　西方人樹立的女子模範是靠杜撰的小說和文藝作品﹐在伊斯蘭社會中婦女的地位受到真主的經典和伊斯蘭法制的保護。 這樣的制度是世界和平﹑人間溫暖的保證。 女子留戀家庭﹑與丈夫的恩愛﹐是真主為人類設置的天性﹐而西方的制度迫使她們做工業革命和商品經濟的犧牲品﹐是剝奪她們的基本人性和生存的權利。 真主在 【古蘭經】中說﹕"他的一種跡象是﹕他從你們的同類中為你們創造配偶﹐以便你們依戀她們﹐並且使你們互相愛悅﹐互相憐憫。 對於能思維的民眾﹐此中確有許多跡象。"(30﹕21) 玻璃球可能比寶石更加耀眼﹐但是永遠不會有寶石的質地和價值。